Een kijkje in de Chinese centra voor internetverslaving
Genesis 4:17 noemt de vrouw van Kaïn, maar haar identiteit is niet duidelijk. Dit is vooral raadselachtig omdat er tot op dat moment slechts vier mensen op de wereld waren: Adam, Eva, Kaïn en Abel (die vermoord was). Dus wie was deze vrouw?
Het apocriefe Boek Jubilea suggereert dat deze vrouw eigenlijk de jongere zus van Kaïn was en dat haar naam Awan was. De Gouden Legende, een verzameling teksten uit 1290, noemt ook de namen Aclima en Delbora.
De vrouw van Noach wordt genoemd in Genesis 7, maar wat was haar naam? De oude Joodse apocriefe tekst Boek Jubileeën noemt haar Emzara. Een andere niet-canonieke Joodse tekst genaamd Genesis Rabbah vertelt ons dat haar naam Naamah was.
Exodus 2 vertelt ons dat de dochter van de farao de baby Mozes in een mandje op de Nijl vond. Maar wat was de naam van deze vrouw die Mozes als haar zoon adopteerde?
Haar naam komt in verschillende teksten voor, waaronder in de oude Joodse tekst Leviticus Rabbah, waar de dochter van de farao Bithiah of Bitya wordt genoemd. Het 4e-eeuwse boek Praeparatio Evangelica geschreven door Eusebius van Caesarea noemt haar Merris, en de historicus Flavius Josephus noemt haar Thermutis.
De koningin van Sheba wordt genoemd in 1 Koningen 10 en 2 Kronieken 9. Ze reisde vanuit Sheba (het huidige Jemen en Ethiopië) en bracht geschenken naar de Israëlitische koning Salomo. Uiteindelijk keerde ze met zijn kind naar huis terug. Maar hoe heette ze eigenlijk?
Traditionele Ethiopische overleveringen noemen haar Makeda, terwijl islamitische tradities de koningin van Sheba identificeren als Bilqis. De Romeins-Joodse historicus Flavius Josephus noemt ook een naam: Nicaule.
Lucas 2 vertelt ons dat er herders in de buurt waren toen Jezus werd geboren, maar het vertelt ons niet echt wie het waren. Het Boek van de Bij identificeert hen als Aser, Barshabba, Jozef, Justus, Nicodemus en Zebulon. Het Boek van de Bij is een verzameling theologische en historische teksten uit de 13e eeuw geschreven door Salomon van Akhlat, een bisschop in de Kerk van het Oosten.
De Wijzen, ook bekend als de Drie Wijzen of Drie Koningen, bezochten Jezus bij zijn geboorte en brachten hem geschenken, namelijk goud, wierook en mirre. De westerse traditie noemde hen Balthasar, Melchior en Gaspar, maar andere tradities hebben andere versies.
In het Boek van de Bij staat bijvoorbeeld dat er 12 wijzen waren. Een tekst met de naam Excerpta Latina Barbari noemt hun namen Bithisarea, Melichior en Gathaspa. Het Boek van Adam, een apocriefe Ethiopische tekst, noemt hen Basanater, Hor en Karsudan. Bovendien worden ze in de Syrisch-Christelijke folklore Larvandad, Hormisdas en Gushnasaph genoemd.
Zowel Marcus 6:3 als Matteüs 13:55-56 vermelden dat Jezus zussen had. Hoeveel dat er waren en hoe ze heetten, wordt in de Bijbel niet onthuld. Er worden echter een aantal verschillende namen genoemd in apocriefe teksten.
Het niet-canonieke Evangelie van Filippus noemt een Maria (zus, niet moeder). Een andere tekst, de Geschiedenis van Jozef de Timmerman, noemt de namen Assia en Lydia. De namen Maria, Anna en Salomé komen voor in teksten van Epiphanius van Salamis, en de Kroniek van Hippolytus van Thebe noemt de namen Martha, Esther en Salomé.
Er zijn een aantal naamloze kinderen in de Bijbel. Matteüs 18:2 vermeldt bijvoorbeeld een keer dat Jezus een klein kind bij zich riep. Dit kind wordt later in het Boek van de Bij geïdentificeerd als Ignatius, die later de bisschop van Antiochië werd, AKA St. Ignatius van Antiochië.
In één specifiek geval vertelde Jezus zijn discipelen om kinderen niet te berispen en ze naar hem toe te laten komen (Marcus 10:13-14). Het Boek van de Bijen geeft ook namen aan deze kinderen: Timotheüs en Titus.
Het verhaal van de verdoemde rijke man en de gezegende Lazarus staat in Lucas 16:19-31. In de Westerse traditie staat het ook bekend als het verhaal van Dives en Lazarus, waarbij Dives Latijn is voor "rijk". Maar wat was de naam van deze man?
In de Koptische folklore wordt hij Nineve genoemd, terwijl Phineas de naam is die voorkomt in de Pseudo-Cypriotische tekst De Pascha Computus.
Johannes 4:5-42 vermeldt een Samaritaanse vrouw die Jezus bij een bron ontmoette en met wie hij een gesprek had. Welnu, volgens de Oosters-orthodoxe kerktraditie werd deze vrouw gedoopt als Photini en werd ze een volgeling van Jezus.
Zowel Matteüs 15:22-28 als Marcus 7:25-30 vermelden het verhaal van een vrouw die Jezus vraagt om haar dochter, die door een demon bezeten was, te redden.
In de Bijbel worden geen namen genoemd. In een 3e-eeuwse tekst genaamd de Pseudo-Clementine Homilies staat echter dat de naam van de vrouw Justa was en dat haar dochter Berenice heette.
Jezus wekt een dode man weer tot leven in de stad Nain. De man is de zoon van een weduwe, die zich in de menigte bevond toen Jezus hem opwekte. Het verhaal staat in Lucas 7:11-15, maar de naam van de moeder niet. Een Koptische tekst over de opstanding van Christus vertelt ons echter dat ze Lia of Leah heette.
De Bijbel zegt dat Jezus naast twee dieven werd gekruisigd. Beiden wisselen een paar woorden met Jezus, waarbij de ene eist dat Jezus hem redt (AKA de slechte dief), en de andere Jezus vraagt om aan hem te denken als hij in zijn koninkrijk komt (AKA de goede dief). De namen van deze mannen zijn niet terug te vinden in de Bijbel, maar misschien vinden we het antwoord in apocriefe teksten.
Het antwoord kan gevonden worden in een niet-canonieke tekst die het Evangelie van Nicodemus heet, ook bekend als de Handelingen van Pilatus. De tekst zegt dat de dieven Gestas en Dysmas werden genoemd. Maar het apocriefe Arabische Evangelie van het Kindschap noemt hen Titus en Dumachus.
In Johannes 19:34 staat: "In plaats daarvan doorboorde een van de soldaten Jezus' zijde met een speer, waardoor er plotseling een stroom van bloed en water op gang kwam." Maar wie was deze soldaat? Nogmaals, zijn naam is nergens in de Bijbel te vinden.
Het apocriefe evangelie Handelingen van Pilatus vertelt ons dat de soldaat die de Heilige Lans hanteerde Longinus heette.
Matteüs 27:65 zegt dat Pontius Pilatus een groep soldaten aanstelde om het graf van Jezus te bewaken en zo veilig mogelijk te maken. De Bijbel onthult hun namen niet, maar wie waren deze mannen?
Het 2e-eeuwse niet-canonieke Evangelie van Petrus noemt hun namen ook niet, maar vertelt ons wel dat de mannen onder toezicht stonden van een Romeinse centurio met de naam Petronius.
Het Boek van de Bijen zegt meer. Het lijkt erop dat er vijf bewakers waren en dat ze Issaschar, Gad, Matthias, Barnabas en Simon heetten.
Er staat echter een ander vers in het Boek van de Bij dat luidt: "Maar anderen zeggen dat het er vijftien waren, drie centurions en hun Romeinse en Joodse soldaten."
Bronnen: (Listverse) (Internet Heilig
Tekst Archief)
De Bijbel heeft veel personages. Natuurlijk hebben we de hoofdrolspelers, maar er zijn ook mensen die wel worden genoemd, maar niet bij naam worden genoemd. Weet je bijvoorbeeld de naam van de dochter van de farao die Mozes adopteerde? Of de naam van de man die Jezus azijn aanbood toen hij aan het kruis hing? Dit zijn slechts enkele van de vele voorbeelden van bijbelse personages zonder naam.
Maar als deze mensen niet bij naam genoemd worden in de Bijbel, waar kunnen we hun namen dan vinden? Het antwoord kan liggen in een aantal apocriefe teksten. Ja, sommige niet-canonieke evangeliën en andere teksten identificeren veel van deze naamloze bijbelse personages!
Klaar om uit te vinden wie ze zijn? Klik dan verder.
Matteüs 27:48, Marcus 15:36 en Johannes 19:29-30 vermelden dat een man Jezus een spons met azijn te drinken aanbood toen hij aan het kruis hing. Maar wie was deze man? De 10e-eeuwse Codex Egberti identificeert hem als Agathon.
Wie zijn deze naamloze Bijbelse personages?
Deze naamloze bijbelfiguren hebben toch namen!
LIFESTYLE Religie
De Bijbel heeft veel personages. Natuurlijk hebben we de hoofdrolspelers, maar er zijn ook mensen die wel worden genoemd, maar niet bij naam worden genoemd. Weet je bijvoorbeeld de naam van de dochter van de farao die Mozes adopteerde? Of de naam van de man die Jezus azijn aanbood toen hij aan het kruis hing? Dit zijn slechts enkele van de vele voorbeelden van bijbelse personages zonder naam.
Maar als deze mensen niet bij naam genoemd worden in de Bijbel, waar kunnen we hun namen dan vinden? Het antwoord kan liggen in een aantal apocriefe teksten. Ja, sommige niet-canonieke evangeliën en andere teksten identificeren veel van deze naamloze bijbelse personages!
Klaar om uit te vinden wie ze zijn? Klik dan verder.